Welche Konsequenzen ergeben sich theologisch aus der Gottebenbildlichkeit des Menschen?
Nach dem Bild Gottes geschaffen zu sein bedeutet für Irenäus zwar einerseits, dass der Mensch sich im Zustand der Unreife befindet, dass er aber andererseits auch durch stetes Wachstum zu Gott hin sich diesem angleichen kann.
Wie erweckte Gott den ersten Menschen zum Leben?
Der Renaissance-Maler Michelangelo Buonarroti stellt in ihm dar, wie Gott den ersten Menschen zum Leben erweckt – symbolisch verdeutlicht durch eine Berührung mit dem Zeigefinger, die sozusagen den Funken überspringen lässt.
Was ist Schöpfungsethik?
Die Unterscheidung von Gott und Mensch ist der wichtigste Beitrag zu einer Schöpfungsethik. Die theologische Kernaussage, dass der Mensch nicht Schöpfer, sondern Geschöpf ist, macht den Menschen nicht klein, sondern schenkt ihm beeindruckende, unveräusserliche Würde.
Was hat Gott für den Menschen gemacht?
(Gen 3,2-3) Alles hat Gott für den Menschen gemacht. In den vorangehenden Versen haben wir gehört, dass Gott für den Menschen einen wundervollen Garten angelegt hat. Ein Garten, das war für den orientalischen Menschen etwas Wunderbares.
Welche Folgen haben die von der Schlange versprochene Göttlichkeit?
Die Folgen aber sind fatal. Nicht die von der Schlange versprochene Göttlichkeit wird den Menschen zuteil, sondern Gott wird den Menschen aus dem Paradies vertreiben. Das Vertraute Miteinander der Menschen untereinander, zwischen Mensch und Gott und Mensch und Natur ist fortan gestört.
Was hat Gott für den Menschen angelegt?
In den vorangehenden Versen haben wir gehört, dass Gott für den Menschen einen wundervollen Garten angelegt hat. Ein Garten, das war für den orientalischen Menschen etwas Wunderbares. Nur Könige und besonders reiche Menschen hatten die Mittel dazu, in den trockenen Ländern einen immergrünen Garten anzulegen.
Warum ist eine Menschheit nicht die Menschheit?
Vielmehr gehören sie zusammen: Denn einer allein ist nicht die Menschheit. Die Menschheit war von Anfang an Mann und Frau. Die eigentliche Tiefe des Menschseins erleben wir nur in der Einheit von Mann und Frau. Robert Spaemann sagt: Die Ehe ist die Struktur der Wirklichkeit.